النص : « بل تجلى لها بها » . هكذا ورد النص في ابن أبي الحديد « 1 » والنسخة الخطية « 2 » أما في نسخة محمد عبده فاللفظ هو « بل تجلى لها » . أما إيراد « لها بها » من حيث إحراز ما في النهج ، لكن الظاهر وقوع تحريف فيه ، وأن الأصل : « بل تجلى للعقول بها » كما شهد له قوله عليه السّلام في الاتجاه بها : « تجلى صانعها للعقول » « 3 » . الخطبة ( 228 ) : النص : « منعتها منذ القدم » هكذا ورد النص في ابن أبي الحديد « 4 » والنسخة الخطية « 5 » لكن في نسخة محمد عبده وابن ميثم ورد اللفظ « منذ القدمية » ربما يكون الثاني هو الأصح لوروده في شرح ابن ميثم الذي هو نسخة المصنف . الخطبة ( 231 ) : النص : « إن أمرنا صعب مستصعب لا يحمله إلّا عبد مؤمن » . هكذا ورد النص في ابن أبي الحديد « 6 » أما في نسخة محمد عبده فلا وجود للفظ « المؤمن » وهذا غير صحيح . الخطبة ( 232 ) : النص : « وانصرفت الدنيا بأهلها » أي ولت ، ويروى انصرمت أي انقضت « 7 » . النص : « وقودها مخوف » . هكذا ورد النص في ابن أبي الحديد « 8 » أما في نسخة محمد عبده فورد النص بلفظ « مخيف » .

--> ( 1 ) الخطية 88 . ( 2 ) ورقة 89 . ( 3 ) بهج الصباغة : 10 / 7 . ( 4 ) ابن أبي الحديد : 13 / 76 . ( 5 ) ورقة 89 . ( 6 ) ابن أبي الحديد : 13 / 101 . ( 7 ) ابن أبي الحديد : 13 / 112 . ( 8 ) 13 / 110 .